Pistes de réflexion pour une psychothérapie appropriée
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Anne De Vreught et Baudouin Labrique, psychothérapeutes, se sont engagés à respecter en tous points
la "CHARTE MONDIALE DU WORLD COUNCIL FOR
PSYCHOTHERAPY (WCP)
POUR LES
PERSONNES EN PSYCHOTHERAPIE"
Voir ce qu'ils proposent comme accompagnement psychothérapeutique.
AVERTISSEMENT IMPORTANT :
nous n'adhérons en aucun cas à la
Biologie-Totaleque nous refusons vu les dérives qu'elle génère
par manque criant de précaution, d'éthique et de déontologie..
(Voir notre avis).
Tout autant, nous ne cautionnons en aucune manière les comportements intégristes et outranciers du Dr Hamer.
En revanche, ce à quoi je fais plutôt référence sur ce site, ce sont les outils utilisés en filigrane dans les séances de psychothérapie et qui proviennent des incontestables apports de la Physique Quantique et de la psychobiologie moderne
dans ce qu'ils mettent en lumière les rapports du psychisme sur le corps et inversement, d'une manière bien plus sensée
et bien plus complète que n'a su le susciter la Biologie-Totale et qui a plutôt démontré une piètre capacité à "former"
des thérapeutes dignes de ce nom (fréquentes carences criantes et dangereuses vu notamment
leurs comportements iatrogènes et les enfreintes relatives à l'éthique et à la déontologie).
Un thérapeute digne de ce nom devrait pratiquer constamment ce que Jacques Salomé préconisait :
« Ecouter quelqu’un, c’est lui permettre d’entendre ce qu’il dit »
"(...) Je ne peux pas faire de biologie totale, Dieu seul le peut. Lui seul connaît totalement la vie sous toutes ses formes. Lui seul connaît les lois qui sous-tendent la vie. Pas moi. Un peu d'humilité fait beaucoup de bien à tout le monde. Je n'ai rien en commun avec le docteur Claude Sabbah, je ne suis pas son élève puisque j'ai commencé à être formateur six mois avant lui en mars 1994. Bien qu'il ait des résultats positifs par son approche ainsi que quelques trouvailles intéressantes, ce n'est pas pour moi un exemple de thérapeute ni un exemple de formateur à suivre. Je ne parle jamais des êtres humains, je parle de leur comportement avec ma subjectivité. Le thérapeute, dans la définition que j'en ai, de façon douce accompagne, encourage, permet un chemin de réappropriation de sens du sujet par lui-même. Et cela afin que chaque homme, chaque femme redevienne le personnage central de sa propre vie. Le corps quant à lui, physique et émotionnel, est une voie royale." Christian Flèche, psychothérapeute. (Plus de détails dans le texte de Christian Flèche).
On ne peut que l’aider à le découvrir lui-même. »
Galilée
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"Une grande partie des thérapeutes offrent des thérapies comportementales pour combattre les symptômes des patients
sans chercher leurs significations et leurs causes, parce qu’ils sont persuadés qu’elles sont introuvables.
Pourtant, dans la plupart des cas elles le sont mais elles sont toujours cachées dans l’enfance,
et rares sont
les personnes qui veulent la confronter. "
Alice Miller
Préalable important pour prévenir tout amalgame :
Quelle est la différence entre le psychothérapeute, le psychologue, le psychiatre ?
"Le
PSYCHOTHERAPEUTE est un professionnel (...) habilité à traiter des
personnes souffrant de troubles psychiques ou somatiques. Son travail consiste
à aider ses patients non seulement à libérer des traumatismes du passé, mais
aussi à ce comprendre dans son état dans le but d'atteindre un bien être
intérieur (…)
dans le but de libérer la racine des chocs et des traumatismes émotifs chez
l'individu.
(…) La psychothérapie, contrairement à la psychologie conventionnelle ou à la
psychiatrie, ne traite pas au niveau des symptômes, toutefois elle traite au
niveau de la racine du problème qui cause les symptômes.
"Les Psychothérapeutes du Québec ne croient pas au DSM. Manuel diagnostique et
statistique des troubles mentaux (DSM-IV) et à son équivalent, la section sur
les troubles mentaux de la Classification internationale des maladies (CIM-10).
C'est à dire, ne croient pas à catégoriser les êtres humains avec des
étiquettes de maladies mentales et des traitements conventionnels reconnus
comme mentionnés dans les articles ci-dessous."
Le PSYCHOLOGUE traite "des personnes souffrant de troubles psychologiques. Les techniques généralement utilisées par le psychologue sont d'une approche psychanalyse et de l'écoute du patient. (…) Le psychologue contrairement au psychothérapeute traite les symptômes du problème et travaille en étroite collaboration avec les psychiatres. Cela explique pourquoi, dans certains cas, les traitements en psychologie classique requièrent beaucoup plus de séances et d'années, parfois même de très longue durée dans l'espoir d'arriver à un bien être intérieur. (…) Un psychologue n'est pas un psychothérapeute.
Le
PSYCHIATRE est un [Ndlr :médecin] spécialiste traitant de graves
maladies mentales sur une base médico-psychiatrique.
(…) On peut le consulter directement ou sur recommandation d'un autre
professionnel de la santé comme par exemple; le médecin de famille, le
psychologue, le travailleur social, l'infirmière..(…) Suite au diagnostic du
psychiatre, les méthodes de traitement les plus fréquemment utilisées sont la
prescription de médicament (antidépresseurs, sédatifs, anxiolytiques,
antipsychotiques, lithium, etc.), psychanalyse, l'incarcération du patient
dans un hôpital psychiatrique, la contention physique, la contention chimique,
les traitements par l'électrochoc et dans certains cas toutefois moins
fréquents, la chirurgie au cerveau (...) Un psychiatre n'est pas un
psychothérapeute." (...)
"[D'un côté] la psychothérapie, [de l'autre côté] la psychologie et la psychiatrie sont deux mondes complètement différents.
Nous [les psychothérapeutes] ne croyons pas qu'un être humain peut souffrir d'une maladie mentale incurable,
c'est à dire
qu'il doit prendre ses psychotropes ou médicaments à vie."
Voir aussi notre
position en tant que psychothérapeute par rapport à l'exercice de la médecine.
"La psychothérapie est l'ensemble des moyens par lesquels nous agissons sur l'esprit malade ou le corps malade,
par l'intervention de l'esprit"
(Dr Antoine Porot, co-auteur d'un ouvrage médical de référence, le "Manuel alphabétique de psychiatrie"- 1952)
"Le thérapeute n’est plus l’acteur de sa propre vie pendant le temps de sa consultation."
Christian Flèche, psychothérapeute
Dans la deuxième partie de l'ouvrage de Scott Peck "Le chemin le moins fréquenté : apprendre à vivre avec la vie" (Ed. J’ai lu, 1990) qui est consacrée à l'amour, voici un extrait de l'analyse du Dr Patrice Eon : "L'auteur fait de l'amour un des principaux ingrédients nécessaires à la réussite psychothérapique. C'est l'engagement humain et la lutte, c'est la volonté qu'a le thérapeute de se dépasser dans le but d'alimenter l'évolution spirituelle de son patient. La littérature psychiatrique fait la différence entre les thérapeutes qui réussissent et ceux qui ne réussissent pas. La qualité de ceux qui réussissent est la chaleur humaine et leur capacité à communiquer. Si un psychiatre ou un psychanalyste ne peuvent pas aimer véritablement leur patient, la guérison profonde n'aura pas lieue. L'auteur précise que c'est par amour pour leur patient que les thérapeutes ne s'autorisent pas à tomber amoureux d'eux." |
Face à un patient qui entame une thérapie pour résoudre une problématique, l'humble tâche d'un thérapeute digne de ce nom (et pas seulement donc le psychothérapeute) consiste notamment à aider le patient à se mettre en action, dès que cela est possible, mais en serrant toujours SA demande, en respectant SES croyances, en s'attachant à rester fidèle au sens qu'il donne à ses maux et en vérifiant qu'en tant que thérapeute, il soit toujours en adéquation et en strict respect ce qui précède : il est bien plus efficace qu'il aide le patient à se mettre dans cette dynamique d'action en présence des situations conflictuelles que ce patient a mises (librement) au jour, mais accompagné sans directivité de bout en bout de leur mise en lumière. En outre, le thérapeute veille à respecter le rythme que le patient veut imprimer ; celui-ci prend alors naturellement l'habitude d'agir car, procédant, ainsi, la mise en oeuvre des processus auto-libérateurs s'enclenchent tout aussi naturellement ; le patient peut constater qu'il obtient rapidement des effets positifs par rapport à ce qu'il vient solutionner et sans se sentir en quoi que ce soit contraint mais bien au contraire en en ayant fortement envie, ressentant déjà la joie de commencer à se sortir rapidement de l'écheveau qui nourrissait sa détresse.
Les croyances des patients peuvent aussi se voir manifester des souvenirs qui, selon sa famille pourraient apparaître comme faux et pire, induits par le psychothérapeute lui-même. Voici la contribution que j'ai faite sur l'encyclopédie Wikipedia à propos de ces "faux souvenirs induits". (Extrait de la page "psychogénéalogie" de l'encyclopédie Wikipedia)
"En psychothérapie, il est prioritaire que ce soit le patient qui découvre de lui-même [par exemple] un syndrome d'anniversaire, dans la mesure où il pourra faire émerger, au travers de ses ressentis, une vision de sa réalité qui lui permettra alors de quitter un scénario souffrant, dans lequel il n'était pas libre; une des raisons serait qu'il aurait alors, par exemple, découvert qu'il répétait un comportement, guidé par une "loyauté familiale invisible" suivant le concept d'Anne Ancelin Schützenberger. Cette fidélité se rompt, la plupart du temps, quand elle devient consciente et donc visible, ce qui a des effets auto-libérateurs. Personne n'a certes le droit de mettre en doute ce que le patient aura découvert (notamment) comme syndrome d'anniversaire, et peu importe qu'il apparaisse, éventuellement, qu'une telle découverte ne repose pas sur des faits réels : seul compte leur valeur auto-thérapeutique et, ici, c'est le résultat positif qui compte. La psychogénéalogie n'a pas les mêmes finalités que la recherche scientifique, par exemple.
Le risque d'induction de syndrome des faux souvenirs en thérapies basées sur la psychogénéalogie a également été souligné. Il est toutefois le fait de thérapeutes sans doute inexpérimentés, ou ne respectant pas une déontologie élevée qui implique, entre autres, les contraintes incontournables d'une vraie relation d'aide (par nature neutre).
Les croyances des patients peuvent aussi se voir manifester des souvenirs qui peuvent très bien ne pas être liés à des vécus personnels mais transgénérationnels ; l’inconscient de la personne ne fait alors pas la différence et c’est en toute bonne foi qu’il en fait référence comme si cela faisait partie de son vécu. Il peut alors s’agir de l’effet d’un "syndrome d'anniversaire".
En
psychothérapie digne de ce nom, ce qu'il faut privilégier de surcroît, c'est
l'émergence et l'expression des ressentis des patients, en serrant de très
près la manière dont ils perçoivent leur vécu, le psychothérapeute se gardant
de toute interprétation personnelle. C'est ainsi qu'en aucun cas, le
psychothérapeute ne peut s'octroyer le droit de douter, par exemple, de la
véracité de souvenirs, même s'ils devaient lui apparaître comme faux ; le
psychothérapeute est un facilitateur, mais, ni censeur ni juge.
Qui peut d'ailleurs juger objectivement de la véracité d'un souvenir ? Le
psychothérapeute travaille avec les croyances du patient et il se doit de les
respecter, non de vouloir les faire changer, sauf si cela fait l'objet d'une
demande claire du patient - dans le cas, par exemple, où le patient perçoit
qu'une croyance déterminée est devenue plus nuisible qu'utile.
Il n'est donc pas approprié de lui faire changer la croyance qu'un tel
souvenir est vrai (donc même s'il apparaissait que ce souvenir soit faux aux
yeux du psychothérapeute, ce à quoi il ne peut évidemment arriver qu'au
travers des ses propres filtres, de ses propres perceptions du réel, qui
seront toujours subjectives) : la vérité absolue n'existe pas. La réalité du
patient est le résultat de ce qu'il croit être, de ce qu'il croit vrai : ici
encore, le symbolique ("comme si") rejoint le réel ("c'est") et, pour lui,
peut même se confondre. Le psychothérapeute prend en compte cette réalité-là,
qui est un mélange de symbolique et de réel, mais jamais celle que des
éléments "objectifs" et extérieurs pourraient suggérer; il ne s'agit pas de se
comporter comme s'il s'agissait d'une science "exacte".
Mais dans le cas où le psychothérapeute induirait un faux souvenir, il
outrepasserait alors sa fonction stricte de facilitateur vigilant et, en cela,
il ne se comporterait plus comme un psychothérapeute digne de ce nom."
(En savoir plus sur les facteurs trangénérationnels : la psychogénéalogie.).
C'est un tel processus adapté aux besoins du patient qui lui permettra finalement d'arriver à SE guérir progressivement, en douceur, sans se retrouver, à cause d'une attitude inappropriée du thérapeute, devant une tâche qui est devenue tout d'un coup immense et qui risque de le plonger dans une plus grande détresse encore, vu l'impuissance ressentie ; c'est le cas, par exemple, quand il se voit asséné un "lâcher-prise" face à de ce qui est une résistance de sa part, en apparence ; le lâcher-prise n'est que le résultat d'un processus de guérison, mais qui n'est jamais à (ba)lancer à la tête du patient à quelque moment que ce soit ; malheureusement, c'est une telle injonction qui sort trop souvent dans la bouche de la part de certains thérapeutes ; jamais le lâcher-prise ne sera le résultat ("magique") de la seule décision mentale de le faire ! A cet égard, l'attitude de certains religieux qui tels apprentis sorciers, se mutent en thérapeutes maladroits est à fustiger dans ce qu'ils ont, par exemple, trop tendance à vouloir que le patient se réfugie dans la spiritualité présentée comme unilatéral tremplin thérapeutique, en faisant l'impasse d'un travail dans la matérialité : solutionner très concrètement (dans l'histoire et le vécu du patient) les causes des traumatismes, sans, certes, oublier la nécessaire connexion spirituelle (comme on le verra plus bas). Ici encore, comme l'a démontré, pour le parler que d'elle, la Physique Quantique, matière et immatière constitue un tandem inséparable et interactif.
Durant ces séances où le patient n'arrive(rait) pas à (soi-disant) "lâcher prise", le thérapeute pourrait prendre la peine de voir pourquoi son patient n'arrive pas à résoudre telle ou telle situation conflictuelle et de le faire en s'abstenant de mettre quelque pression que ce soit sur la nécessite de s'en occuper ; en effet, le thérapeute est d'abord un "facilitateur" et veillera constamment à n'exercer aucune pression ni aucun jeu de pouvoir sur le patient et encore moins perdre son calme quand il est devant un patient qui "bloque", selon toute apparence ! Il faut rappeler que découvrir le nœud du problème ne suffit donc pas ; le "savoir" n'est en effet qu'une étape, certes incontournable.
Voici le témoignage du Dr Nathalie Calame :"(...) si la personne peut formuler ce qu’elle ressent et surtout si elle peut faire quelque chose de ce “dit”. Si les gens restent au niveau conscient, cérébral, cela ne suffit pas. Il faut réellement changer en profondeur. J’ai entendu plusieurs patients dire : “J’ai compris, je vais guérir”, et mourir parce qu’ils en étaient restés au niveau de la réflexion intellectuelle. Dans ce cas-là, les familles se sentent trahies par les espoirs que la simplicité apparente de la méthode avait suscités. »
Ce faisant, il pourra l'aider plus efficacement en identifiant, au fur et à mesure de leur apparition, les résistances présentes et qui sont responsables d'un blocage empêchant la guérison ; la plupart du temps, elles sont inconsciences et activent d'authentiques solutions de survie et donc éminemment positives, contrairement à ce qui est généralement véhiculé car elles ont permis et permettent encore au patient, tout simplement, de continuer à vivre (voir plus bas) ! Le psychothérapeute favorise et utilise pour les faire apparaître naturellement, l'expression des ressentis et des émotions du patient, ce qui permettra au patient d'avoir accès à sa mémoire émotionnelle et aux blessures présentes qui ont été générées par des conflits non résolus et souvent très anciens et complètement occultés. Le patient sera aussi invité à découvrir les besoins non couverts, les manques profonds et vitaux que ces ressentis expriment au travers des événements portés ainsi à sa conscience et qui se traduisent donc en conflits (à résoudre). Voir cette fiche auto-thérapeutique qui propose un tel cheminement mais qui doit la plupart du temps bénéficier d'un accompagnement approprié pour aboutir complètement.
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Pour illustrer une manière de faire inappropriée qui serait donc de ne pas se baser sur les ressentis du patient lorsqu'il souffre, voici la relation de ce qui pourrait arriver (non sans humour) à un homme lors d'une partie de golf :
Une femme commence une partie de golf. Elle frappe sa
balle et voit celle-ci heurter un homme qui fait son parcours pas loin
devant elle. Elle le voit mettre immédiatement ses mains serrées ensemble
entre ses deux jambes et tomber au sol. Immédiatement, elle se presse
d'aller le voir. Il est tordu de douleur au sol dans la position fœtale.
Bien sûr cela s'est passé hors cadre thérapeutique et cette
femme est bien excusable. Nous commettons tous ce type d'interprétation
erronée (les apparences étant trompeuses) ; en séance psychothérapeutique,
le psychothérapeute doit toujours veiller à s'assurer que le patient
exprime toujours ses ressentis, sinon il risque de faire de
l'interprétation erronée. "Nous devons travailler avec le système de croyance de la personne, pas contre lui et si la personne a un ressenti, c'est elle qui a raison car elle est la seule à avoir tous les éléments du problème" (un professeur) |
Le psychothérapeute incitera le patient à examiner, analyser, à rechercher les vraies raisons de ces résistances en ce qu'elles expriment des programmes de survie consécutives à ces blessures émotionnelles, en lui permettant de découvrir que ces résistances sont utiles dans ce qu'elle crée un équilibre certes souffrant mais visant le "moindre mal" ; celle-ci sont souvent occultées (la plupart du temps logées dans la vie intra-utérine ou dans la prime enfance), et constituent des obstacles à la guérison. Toujours, il agira au travers d'une authentique approche psychothérapeutique ; un blocage peut par exemple provenir d'une résistance au changement (lequel a été généré par un conflit non résolu) ; il convient d'aider le patient à en identifier les vraies causes pour qu'ensuite il puisse se mettre dans le processus de s'en libérer (mais à son rythme et sans rien forcer).
Certes, le patient doit toujours être conscient sinon rendu conscient de sa propre responsabilité de guérir, ce qui ne faut pas non plus lui asséner sous peine de conduire à ce qu'il se sente coupable, par exemple, de ne pas arriver à guérir rapidement. Or, l'injonction de "lâcher prise" le culpabiliserait dans la plupart des cas. Une telle attitude peut créer aussi de nouvelles résistances à la guérison, ce qui rend la tâche encore plus ardue et plus décourageante : le patient peut, en effet, être persuadé que, s'il n'arrive pas à lâcher prise rapidement, c'est que, soit, il en est incapable, ne le mérite pas, ou que "cela marche avec les autres mais avec lui" etc. autant de croyances qu'il faudra aussi faire sauter et transformer en de nouvelles croyances dynamisantes, mais toujours suivant la stricte demande du patient ! En matière de (auto-)décodage psychobiologique des maladies, de trop nombreux patients nous font part régulièrement de leur expérience malheureuse et souvent traumatisante du fait de certains thérapeutes formés trop rapidement, trop incomplètement et d'une manière qui est fort éloignée d'une pratique psychothérapeutique digne de ce nom.
Recueilli sur <http://bdplus.free.fr/psy/>
Une approche psychothérapeutique inappropriée pourrait
donner l'impression au patient que le thérapeute est occupé
à tout autre chose que de ce que lui, patient, il ressent ; lui viendrait alors le sentiment
qu'il n'est pas réellement entendu, pris en compte etc.
"Si votre psychanalyste s'endort devant vous, il y a un truc infaillible pour le réveiller :
ouvrez doucement votre portefeuille." Woody Allen
Une psychothérapie appropriée et vierge de tout effet iatrogène (de la responsivité du thérapeute) proposera la mise en œuvre d'outils spécifiques et personnalisés (pas du "prêt-à-porter" mais du "sur mesure") ; le but est d'aider le patient à se mettre dans l'incontournable processus d'action pour arriver à la guérison, mais sans jamais faire rentrer le patient dans quelque moule de quelque thérapie ou théorie que ce soit, ni lui présenter des "solutions", des "recettes", quelles qu'elles soient ; cependant, cela devra toujours se faire dans un accompagnement bienveillant, en réelle empathie (exemples de conduite d'entretiens psychothérapeutiques) ; ce n'est qu'alors que le thérapeute pourra aider efficacement le patient à mettre au jour, par exemple, un éventuel verrou occulté, en soutenant constamment son patient et en l'encourageant : le patient découvrira alors plus sereinement et en douceur pourquoi consciemment et/ou inconsciemment il maintient tel verrou ; le patient s'acceptera alors plus facilement dans cet état de blocage ; il peut, par exemple, découvrir que le verrou identifié est constitué d'un ou de plusieurs véritables "bénéfices secondaires"(*).
Des moyens concrets pour pouvoir agir et dissoudre ces résistances seront alors mis en action mais en totale collaboration avec le patient et, mieux, sous sa "direction" (on se guérit soi-même) et dans un processus qui devra toujours conserver sa totale adhésion ; ce n'est qu'à cette condition qu'il pourra aller vers la guérison tant attendue : il doit toujours en rester le "chef d'orchestre", le thérapeute étant en quelque sorte un "régisseur" (disposer le matériel prêt à servir, dans un espace dégagé, accueillant etc.) et fournir toutes les indications personnalisées de "mode d'emploi" etc.. Le patient va alors en toute liberté constituer l'orchestre concret qui le conduira à la guérison : il doit en rester de bout en bout "l'auteur-compositeur-interprète" devant un thérapeute qui "garde sa place" ... Cependant, combien d'égos surdimensionnés se trouvent ainsi chez certains thérapeutes s'adonnant à des dérives manifestes ; ne sont-elles pas le fait d'un manque cirant de travail sur soi ayant visé à solutionner leurs propres blessures d'enfant ? C'est ce qui fait dire à Alice Miller, psychothérapeute que de tels thérapeutes " vous font ressentir l'enfant impuissant pendant des années et des années pour vous " aider " mais il y en a qui ne sont pas eux-mêmes prêts à ressentir leurs douleurs et se confronter honnêtement avec leurs histoires. "
Continuer à porter des lunettes en n'arrivant donc pas
à résoudre le conflit sous-jacent
peut en effet cacher un bénéfice secondaire.
Découvrir comment je suis personnellement arrivé à ne plus en porter,
après avoir guéri des causes de l'astigmatisme et de l'hypermétropie.
D'autre part, et d'une manière qui pourrait paraître, de prime abord, surprenante, ce processus de guérison peut s'accompagner d'effets inconfortables voire parfaitement dérangeants ou même souffrants ; en est une belle illustration le film "Oui, mais" (aussi en DVD) où Gérard Jugnot incarne un psychothérapeute en train d'aider une jeune patiente (Emilie Dequenne cf. le film primé à Cannes "Rosetta") et qui affronte, à un moment crucial de sa guérison, de nouveaux défis importants ; ceux-ci pourraient constituer de nouveaux et solides verrous : les réactions négatives et les désapprobations qui la plongent alors dans un certain isolement, au sein de son milieu scolaire comme dans sa propre famille sans parler de l'attitude de rejet de son petit copain. Un film à voir et à revoir et qui permettra aussi de démystifier la psychothérapie.
De plus, pour que la guérison soit totale et profonde, il est indispensable que durant tout son travail de libération, le patient se mette aussi souvent que nécessaire en contact étroit et sincère avec ce que constitue sa propre spiritualité ; l'un des buts recherché est que le patient prenne librement l'habitude d'établir des "ponts de lumière" entre son moi profond et tout ce qui est de l'ordre spirituel au niveau le plus élevé et le plus puissant qu'il aura choisi, en stricte conformité avec ses propres croyances ; bien sûr, à aucun moment le thérapeute ne pourra déontologiquement imposer quoi que ce soit à ce niveau, ni juger en quoi que ce soit ce qui constitue ces croyances etc. Des outils auto-thérapeutiques tels que l'écoute de l'enfant intérieur peuvent être très utiles pour s'aider à mieux entendre sa voix, sa voie..
Nous sommes plusieurs psychothérapeutes à proposer à ce que les patients, autant que possible, mettent en jeu leur spiritualité ; pour nous, toute guérison profonde et digne de ce nom ne peut se faire que si le patient a bien intégré et activé la richesse de ce qui constitue sa propre spiritualité : cette connexion avec le "monde de l'invisible", tel qu'il le perçoit lui-même car, faut-il le rappeler, éthiquement et déontologiquement, nous nous devons de ne tenir compte et de ne "travailler" qu'avec les seules croyances (dans le sens le pus large) du patient, sans jamais imposer quoi que ce soit ni lui opposer quelque autre croyance que ce soit.
"Nathanaël ! ... je veux que mes pieds nus foulent le sable pour savoir ce qu'est le sable !
Toute connaissance que n'a pas précédée une sensation m'est inutile !"
(Extrait des "Nourritures Terrestres" d'André Gide - Merci à Simone)
Les Lois naturelles,
universelles et, oserais-je dire, cosmiques sont incontestables parce que
d'abord basées sur ce bon sens commun mais aussi parce qu'elles se sont
toujours vérifiées et depuis la nuit des temps ; cependant, leur
conscientisation et la proposition de leur mise en œuvre de la part du
psychothérapeute sont aussi le fruit d'un long apprentissage, comme celui qui
était exigé des anciens "maîtres" ! On ne devient pas un psychothérapeute
digne de ce nom sur le "tôt" mais (en général) sur le "tard". Cet apprentissage,
en ce qui me concerne, a duré quarante cinq
ans de vie et, en fait, continue toujours ! Comme le chantait Gabin sur
un texte d'Aragon : "la
seule chose que je sais, c'est que je ne sais pas" !
La psychothérapie ne doit pas se confiner à une seule "thérapie du langage" à la manière de ce que pratiquent couramment les psychanalystes et les psychologues ; sinon, elle reste superficielle et se confine trop dans la sphère rationnelle ; elle ressemble alors davantage à ce que pratiquent trop souvent certains "thérapeutes en décodage biologique", qui, la plupart du temps, n'ont pas suffisamment d'outils psychothérapeutiques réellement efficaces, des niveaux éthique, déontologique et un savoir faire comparables aux (meilleurs) "guérisseurs" du passé ou tout simplement en référence à ce qu'on est en droit d'attendre d'une psychothérapeute digne de ce nom.
Voici ce qu'on
pourrait taxer de pur comportementaliste !
Mais "s'engager dans une
démarche spirituelle est une affaire délicate où l'on
ne peut compter que sur soi-même". L'expérience est le seul guide, mais
notre culture rationaliste ne nous prédispose pas à identifier les illusions
de nature spirituelles." (cf.
"Pour en finir.... avec le New Age"). C'est ainsi qu'il n'est
pas approprié de faire adhérer, proposer, voire présenter au patient des
dogmes, postulats etc. qu'ils soient scientifiques ou religieux : seul devrait
être pris en compte le vécu des gens, avec leurs propres croyances, sans
les juger ni les comparer avec d'autres : chacun apporte alors sa part de
vérité dans le grand édifice toujours en mouvement et en perpétuelle remise en
question qu'est l' "Univers". Si une croyance est de nature à limiter, faire
souffrir, verrouiller un maladit etc., le rôle du thérapeute est d'arriver à
lui faire prendre conscience de ce verrou et en toute responsabilité, le
placer devant son propre choix et les conséquences concrètes qu'il
génère dans sa vie, sans exercer quelque pression que ce soit sur lui, sous
quelque prétexte que ce soit, "l'enfer étant pavé de bonnes intentions"...
(*) Terme utilisé pour désigner les avantages souvent inconscients que la patient à ne pas aller vers sa guérison et dont chacun constitue un verrou qu'il sera approprié de faire sauter, suivant la demande du patient, bien-sûr.
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psychothérapie"
Voir ce qu'on peut attendre des "ponts de lumière" ; des exemples d'outils auto-thérapeutiques puissants qui mettent en œuvre cette reliance spirituelle, dont la "technique" remarquable qu'est la technique des Plateaux.
Lire encore le texte "Les sentiers de la guérison" de Jean-Jacques Crèvecoeur qui s'insurge également contre les dérives en thérapie liées à la pratique du "décodage biologique" ; voir aussi cet article relatif aux dérives rencontrées dans la pratique du décodage "biologique" des maladies : "Biologie-Totale ? Je dis résolument NON !"
Lire aussi la page relative au lâcher-prise ou des exemples de conduite d'entretiens psychothérapeutiques pour voir comment on peut aider un patient à identifier ce qui est caché.
Prendre connaissance du code de déontologie d'Anne De Vreught et de Baudouin Labrique et des types de séances qu'ils proposent.
Découvrir l'histoire de la psychothérapie.
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"Les médecins et le personnel auxiliaire n'ont pas de formation reconnue en psychothérapie.(…) La qualité des traitements psychothérapeutiques permet d'économiser des coûts. (…) Selon l'Organisation mondiale de la santé (OMS), à partir de l'an 2000, la dépression sera la maladie la plus fréquente au niveau mondial. (…) Les coûts d'une psychothérapie de qualité sont plus que compensés par la diminution du nombre des consultations médicales, de la consommation de médicaments, du nombre d'hospitalisations, du nombre de journées d'absence au travail et de celui des rentes AI. (…) Un entretien avec un médecin ne constitue pas une psychothérapie qualifiée." Source : Fédération Suisse des Psychologues (FSP) & Association Suisse des Psychothérapeutes (ASP) "Les médecins de famille ne disposent généralement pas du temps nécessaire pour ce type de consultation et n’ont pas la formation adéquate pour entamer un traitement psychothérapeutique C'est pourquoi, face à des troubles sévères, les médecins devraient orienter leurs patients vers une aide spécialisée, ce qui ne s’est produit que dans 44 % des cas." C'est le point de vue de Test Achats (Enquête auprès de 14.000 personnes en Belgique)."Incidences économiques de l’article 52 de la loi du 9 août 2004 sur le titre de psychothérapeute" (en France) : "Rappelons enfin qu’à l’heure actuelle, les
psychothérapeutes prennent entièrement en charge les frais de leur longue
formation professionnelle (plusieurs années de psychothérapie préalable,
de formation puis de supervision) et paient ensuite la TVA (19,6 %) sur
toutes leurs interventions. Ils ne coûtent rien à l’État et lui
rapportent, au contraire, des recettes sensibles. L’ensemble de l’économie ainsi réalisée sur le budget national est difficile à chiffrer avec précision, et les estimations varient de 2 à 3 milliards d’euros par an." "Les psychiatres ont toujours eu pour mission et continuent de suivre essentiellement les pathologies lourdes. Certains portent la double casquette de psychiatre et de psychothérapeute mais il est bien difficile de conduire efficacement des psychothérapies dans le cadre des consultations classiques car les séances de 10 minutes entrecoupées d’appels téléphoniques ne favorisent guère le travail en profondeur. Si bien que souvent, pour soulager les angoisses de leurs patients, la pharmacopée devient le recours idéal. Et les lobbys pharmaceutiques se frottent les mains. Et on s’étonne de voir la France être le premier pays consommateur de psychotropes. Et on se plaint des trous de la " sécu " … ! " (témoignage)
En réaction contre un infâme article paru dans le Vif l'Express d u 27/06/2003, signé par Pascale Gruber et intitulé « Le Coup de marteau du Dr Hamer » , l'auteur célèbre Jean-Jacques Crèvecoeur écrivait dans une lettre qu'il a adressée à l'auteur :"Soigner un cancéreux de manière classique rapporte énormément d'argent au système médico-pharmaceutique et ruine de plus en plus le budget de la sécurité sociale. Si cela lui donnait plus de chance de survie, on pourrait considérer que c'est un mal nécessaire, mais ce n'est même pas le cas! Aider un cancéreux à se guérir lui-même, grâce à un accompagnement psychothérapeutique et médical approprié, même à 60 ou 90 euros la séance (séance d'une heure à une heure trente), à raison d'une séance toutes les deux à quatre semaines (et pas trois fois par semaine comme le prétend 1'article), rapporte beaucoup moins aux médecins, aux hôpitaux et aux industries pharmaceutiques. Puis, un cancéreux qui guérit en sortant des sentiers battus, cela fait désordre et c'est encore plus gênant qu'un cancéreux qui meurt en étant resté docilement dans le giron de la science officielle, réconforté (comme on dit) par le « sacre - ment» des malades." ¨¨
"SOIGNER N'EST PAS JUGER" : par
le Dr Martin Winckler Il est vrai que la confusion entre responsabilité et culpabilité est soigneusement entretenue au sein même de la profession par des interrogations à sens unique : si ce patient refuse de se soigner, suis-je un mauvais médecin. S’il meurt, suis-je en faute ? Trop de praticiens, à mon humble avis, oublient les vérités élémentaires : l’individu qui leur fait face est certes en position de demande, de faiblesse, de dépendance. Mais il ne l’est pas en permanence, et il ne l’est que de manière relative. Qu’il soit malade ou en bonne santé, son libre arbitre n’est pas moins réel. Et s’il s’agit de prendre une décision qui met sa peau en jeu, il est tout aussi concerné par le choix d’une méthode thérapeutique que par celui de faire réparer ses freins, de skier sur des pistes sûres ou d’éviter de sortir son bateau en pleine tempête. La différence réside dans le fait que, face à la maladie, le médecin affecte d’en savoir plus que le premier intéressé. Je dis bien « affecte », car c’est bien entendu une illusion. Aucun médecin ne peut dire à coup sûr si telle personne survivra ou succombera à la maladie grave qu’il vient de détecter. Les médecins ne sont pas devins, et les évolutions surprenantes sont légion. Qui plus est, aucun médecin ne peut prétendre savoir à l’avance, mieux que le malade, ce qui sera bon pour lui. Tout traitement peut, du jour au lendemain, être interrompu par le premier intéressé. Toute décision peut, brusquement, être remise en cause. Parce que la vie c’est comme ça. J’en suis persuadé, nous ne devrions pas repousser ou redouter une vérité essentielle : être médecin, ça ne consiste pas décider à la place des autres. Être médecin, c’est avant tout un partage, un échange réciproque. Non pas une relation d’aide, mais une relation d’entraide. Le vrai soignant apprend tout des autres, il ne « donne
» pas, il restitue. Il ne domine pas, il guide. Il n’éduque pas, il
explique. Il n’ordonne pas, il accompagne. Il ne décide pas à la place du
malade, mais soutient sa décision, une décision qu’il a éclairée de son
mieux. Telle est son obligation morale. Telle est sa raison d’être. Ce texte a été écrit pour la Gazette des Rencontres
médicales du Beaujolais (Février 2006) Voir aussi notre position en tant que psychothérapeute par rapport à l'exercice de la médecine. AVERTISSEMENT IMPORTANT : nous n'adhérons en aucun cas à la Biologie-Totaleque nous refusons vu les dérives qu'elle génère par manque criant de précaution, d'éthique et de déontologie appliquées. (Voir notre avis). Tout autant, nous ne cautionnons en aucune manière les comportements intégristes et outranciers du Dr Hamer. En revanche, ce à quoi je fais plutôt référence sur ce site, ce sont les outils utilisés en filigrane dans les séances de psychothérapie et qui proviennent des incontestables apports de la Physique Quantique et de la psychobiologie moderne dans ce qu'ils mettent en lumière les rapports du psychisme sur le corps et inversement, d'une manière bien plus sensée et bien plus complète que n'a su le susciter la Biologie-Totale et qui a plutôt démontré une piètre capacité à "former" des thérapeutes dignes de ce nom (fréquentes carences criantes et dangereuses vu notamment leurs comportements iatrogènes et les enfreintes relatives à l'éthique et à la déontologie). |
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